東京都中央区立郷土天文館（タイムドーム明石）の『お酒と遺跡』展に行って来ました。
中央区で出土した遺物を、「いれる・運ぶ」「温める」「つぐ」「呑む」「転用された酒器」の５つの項目に分けて展示されていました。
焼き物の転用は、縄文時代から行われており、どこまでが本来の使われ方か、どこからかが転用なのか、古い時代の遺物は判別が難しいそうです。
今回、展示されているのは、日常よく使われる酒器の転用ですので、本来の目的以外の使われ方をしているのが良くわかります。
江戸人の「物への愛着」か「リユース」か。本来の目的以上の使われ方がされていたり、その精神は見習いたいものです。
焼き物には「転用」と云うよりも「汎用性」がある用具ではないでしょうか。
焼き物は「器」という言葉を使います。この器の文字には、口の字が４つあります。この口は祭器を表していますが、いろいろな容器を示す意味もあるようで、酒器も、いろいろな使い方ができるマルチな日常の生活用具の一つです。
多くの人は「徳利」を「花入れ」として、一度は使ったことがあるのではないでしょうか。
今は、湯呑や茶碗、丼などを鉢に転用した「転用鉢」として、多肉植物などに使われています。
今回の展示では、胎衣を入れた器（皿）の隣に酒器（徳利）が置かれていたことを知りました。生の神秘と清めの意味があるのでしょうか。
以前、縄文遺跡を訪ねた時、入口に 胞衣壷が置かれていたことは知っていましたが、皿に納めてあるのを見るのも初めてです。
（注）胞衣壷とは、生れた子供が健やかに成長するように祈り、胞衣（胎盤）を納めた容器。
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霜の夜や
人待顔の
素湯土瓶 一茶
（『享和句帖』）
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私は、転用されることを意識していませんが、「徳利」は「花入れ」より軽く作るようにしています。
１月２９日に紹介した織部の茶碗は植木鉢に転用したものです 。
次の一輪挿しは、素焼きの後に破損した徳利に、小さな一輪挿しを組み合わせてみました。
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